北京看扁平疣的好医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1688833387258790876&wfr=spider&for=pc祁发慧如果文学创造是人类的一个重要特征，那就应该细致和诚实地审视它，进而发掘它对人类行为与自然环境之间的影响，确立它在人类福祉和存续之间所发挥的作用。——约瑟夫·密克尔“静下来吧，静下来/让血脉和着流水/让思绪漫过天涯/重温帐前远逝的牧歌/而后，走进这片草原/倾听，似有马蹄声响起/凝望，一湖星光照耀山岗……”这是古岳写在《冻土笔记》开头的一段诗句，“走进”“倾听”“凝望”这几个动词让人听从经验的召唤，感受高原深处万物自由的节律，感受高地深处荒凉的热烈。只是，这几个动词不单单是唤醒读者的共同经验或激活陌生人对高原的浪漫想象，其感受性背后是古岳娓娓道来的“静下来”中趋近智性的沉思和反思，辨认人类和非人类、自然和非自然的关系，辨认不同群体对于经验获得的起源和限度，辨认不同地方的生活及生存差异的根本原因所在，甚至辨认历史发生及发展在大地上留下的痕迹。当然，所有的经验和辨认都基于古岳对这个世界的打量、观察、凝缩和创造。《冻土笔记》中，他忠实于“冻土”这一地理现实，一方面描写以治多县境内达森草原为叙述主线的人与物、景与事，以处理和安放自己多年行走高原的记忆和经验；另一方面要呼应自己所见所闻背后的文化世界与自身存在的关系。细密的叙述背后透露着忧伤的复杂情绪和行走中松散的光照与阴影，幽深的敏感与忧患意识勾勒了一个流动的、相互关联的自然世界。就时间经验而言，《冻土笔记》容纳和凝缩了古岳自20世纪90年代至今，行走于冻土地带的亲身体验，他不停寻找的河流、湖泊、草原、雪山是他作为叙述者在自然界与历史之间的相遇。自然总是在不断发生着变化、不断更新着局部，这其实也是生命的不断流动。在当代社会，我们绝大部分人的生活与自然是部分的分离，可是当我们偶尔靠近自然的时候就会附有与牧人同样的焦虑。与我们绝大多数没有直观看到冰川消融痕迹的人不同的是，古岳作为一名记者在参与采访和调查之后并不单单附有社会焦虑，而更多是承担起社会责任后的文化焦虑，他有这样的喟叹：“未来的草原一定会遗失一些东西，而且，我相信，那些东西是再多的塑料玩具和方便食品都无法替代的。”（《牧人·羊·畜群和日子》）当下我们的生态文学已经不是抒情传统中浪漫的自然主义，而是以更为严肃和有力的话语强调生态本身的重要性，承认世界的相互依赖和影响，警醒可能会发生和正在发生的生态问题。此外，关于生态问题、自然问题的
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